北起钱塘江南岸，经绍兴古镜湖、浙东运河，入曹娥江溯源至其上游嵊州剡溪，到新昌天姥山，一路南下至石梁飞瀑而登天台山，历绍兴、上虞、嵊州、新昌、天台等地，是一条唐朝起文人墨客酣游的古道。上世纪九十年初，新昌地方学者竺岳兵先生，经多年研究为这条古道首次提出“浙东唐诗之路”的概念，在学术界引起轰动，并得到中国唐代文学学会的论证与认同。
其后的一个时期，我因工作需要曾奔走于奉化与新昌之间，有机会认识了竺先生的一位同好。他说，始于钱塘南岸到天台山的南北走向古道，仅是唐代诗人们踏歌而行的主干线，其实还衍生出多条支线。由新昌经溪口一带顺剡溪-奉化江水路抵明州，就是一条“浙东唐诗之路”东支线。
唐代诗人入剡的最主要目的是什么?也许李白用诗句明确告诉了大家：“入剡寻王许”，寻找隐居剡地的王羲之、许询遗迹。“唐朝诗人仰慕东晋遗风，而嵊州是书圣王羲之晚年归隐处，山水诗的鼻祖谢灵运也就出生在这条古道上。”著名中国古典文献和文学研究专家、中国唐代文学学会会长傅璇琮揭开第一层幕纱。
根据新昌友人提供的线索，积自己对“王羲之与剡源”、“雪窦山与唐诗”的多年研究而发，我勾勒出了东支线：它的入口起自天台山与四明山交接的剡界岭，沿着狭长的剡源九曲谷地，从王羲之当年隐居的剡源一曲六诏，直到孙绰隐居的九曲公棠，在当今溪口沙堤村附近的剡溪之湄，买舟顺水路直抵明州三江口。东剡溪之口（曹娥江上游的嵊州剡溪乃西剡溪），成了唐朝诗人在东支线访古探幽的中转地。不久，我在自己的《溪口的背影》等几篇拙作中，为东支线着墨、呼号，并引起“浙东唐诗之路”研究权威们的认同。以后出版的《唐诗之路唐诗总集》等专著的浙东唐诗之路线路图中，赫然标出了这条东支线。
最初由新昌地方学者提出“浙东唐诗之路”概念已逾20年。其间的学术研究呈国际性开展之盛况。随着研究的深入，近几年，学术界关注起嵊州在这条诗路的地位。
剡中是唐诗之路的集散地，这是有众多唐诗的“诗证”。古代剡县地域是今天嵊州市、新昌县全境，还包括当今溪口镇西部的一部分地区。唐诗之路的集散地是不可能离开古县城、古驿站。汉代设置的剡县，县治一直在嵊州。而新昌晚到五代十国时, 吴越王钱镠以剡地去台州、温州路上没有驿站为由，才划剡县东部十三乡置新昌县。到宋代，有部名志叫《剡录》，记的还是嵊县志。所以,就事论事，地处浙东唐诗之路主干线南北中心点的嵊州古县城，诚为当代旅游意义上的“集散中心”。
学者们同时提出，“集散中心”嵊州古县城，往南去新昌、天台是主干道，而往东走金庭及继续向东行的唐诗之路也极其重要，因为许多入剡中的唐代诗人主要目的地是去金庭，那里是王羲之晚年的居处与卒地。许多唐诗还提到嵊州金庭通雪窦的事实。
金庭通向雪窦山的山道，古而有之。当今雪窦山区靠嵊州一侧，与金庭只隔山脊而相邻，自古属剡县辖地，只是到蒋介石已执掌全国1931年，地方政府为方便蒋氏故乡的管理，壶潭、唐田、晦溪、葛竹、左溪等8村才由绍兴嵊县划入宁波奉化县。这样，较之新昌剡界岭，嵊州金庭应称浙东唐诗之路东支线的北入口了。山脊之东的唐诗之路，便是沿着剡溪主源西晦溪的谷地而行游，通过壶潭到唐田古道，还有徐凫岩峡谷古道，即陆龟蒙、皮日休诗中的“云南”一带，北达徐凫岩等雪窦山胜迹及四明山腹地。
唐朝道士谢遗尘隐居四明山区，有一次去松江拜访了好友陆龟蒙。谢不道世间俗事，尽言四明山腹地各处胜迹与风物，最后请陆“各为我赋诗”。这催生了陆龟蒙的《四明山九题诗》。陆又将九题诗呈吟友皮日休，皮亦以《和陆鲁望四明九题诗》相唱和。他们的唱和诗，名动长安，世竞相传，四明山名胜真正饮誉海内，乃从此起。
“皮陆”四明山九题，如今地属溪口镇境的就有四处：鞠侯、过云、云北、云南。鞠侯岩即雪窦名胜徐凫岩别称，已广为人知，而另外三处今人多不知所云。雪窦山山心西行经东岙，过徐凫岩到唐田这一线的岗岭，终年生云走雾，去来无定，唐代起有“二十里云”之美称，“皮陆”九题诗之一的“过云”描述的就是这条岗岭风光。诗中的“云北”泛指这条岗岭之北地区。“云南”特指董村，到明代嘉靖年间，还是唐代的村名；清光绪《剡源乡志》有载：“董村，在桃花坑山，古名董溪云南，即是此处。”以后“云南”也泛指桃花坑山所在的徐凫岩之下这条宽谷中的董村、姚家诸村，还有王羲之后裔聚居地栖霞坑村。早在2006年，那时研究专家们还未关注金庭通往雪窦的诗路，我写了唐诗中“云南”一带今昔的文章，在宁波三四家报刊刊发后，曾引发百余位宁波地方文化爱好者，对这一节诗路的集体探访。而今，陆龟蒙笔下的“云南更有溪，丹砾尽无泥”、皮日休诗中的“墟里生红药，人家发白泉”——“云南”——董村一带的五六个桃源般山村，已成为都市背包族流连之地，栖霞坑村即将列入宁波第二批历史文化名村。
是的，浙东唐诗之路东支线的发端，无论是从金庭经溪口西晦溪谷地的北入口，还是从新昌剡界岭经剡源九曲谷地的南入口，诗人们殊途同归的，都在雪窦山南麓的溪口镇西郊沙堤村附近的剡溪畔。因为还有几个重要的目的地在向诗人们召唤，他们便买舟东来，顺剡溪-剡江-奉化江，到达当时中国四大海外贸易港口明州。然后，东渡“甬东”舟山，西溯姚江到东南文献名邦余姚城，再经浙东运河重回绍兴镜湖、钱江南岸。研究资料显示，南来的400多位唐朝诗人，至少有100多位没有继续南下天台山等地，而是拐入东支线，呈逆时针方向漫游一大圈到镜湖，北渡钱塘踏上各自的归途。而雪窦山与溪口镇呢，是转折点，成了唐朝诗人在东支线上、在四明大地访古探幽的中转地。
在唐一代，涌现出数以千计的诗人，他们继承了魏晋以来的诗歌精华，达到了后人难以企及的地位，是我国诗歌史上的最高峰。溪口雪窦山作为浙东的唐诗高地之一，从唐朝一直延绵到今天，刘长卿、贺知章、孟郊、施肩吾、陆龟蒙、皮日休、崔道融、方干等百余位唐朝诗人，曾踏歌而行，佳句泉涌，构成了雪窦山奇峰秀色的浪漫情怀。直到今天，人们通过唐代雪窦诗优美的情与境，依然可以步入雪窦山的苍茫历史，拥抱雪窦山的诗意美色，感悟雪窦山的人文魅力。