首页
诗路雨花
诗路春风
关心天下
三言两语论
诗路介绍
诗路概况
诗路词典
学界评论
申遗专栏
个人专栏
诗路内蕴
唐诗之路与山水诗
唐诗之路与佛教文化
唐诗之路与道教文化
唐诗之路与书法文化
唐诗之路与经济文化
诗路书馆
书市
书评
新书见面
特惠精品
精辟论文
购书方法
文化服务
文化咨询
景观创意
唐诗之路文化有限公司介绍
路友之家
公告
路行天下
创作文苑
诗歌散文小说
视频朗诵
摄影图片
诗路论坛
唐诗之路
/
创作文苑
/ 孙悟空形象的原型
孙悟空形象的原型
2013-10-21
子矜 唐诗之路 点击: 2194
孙悟空形象的原型
一、唐代高僧
“
释悟空
”
说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝,公元
751
年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,公元
789
年回到京师。释悟空较玄奘晚了
40
多年,但是他的出境地点也始自安西,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说。有学者认为,在
“
取经
”
故事漫长的流变过程中,人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的
“
猴行者
”
的名字联系并捏合在一起,逐渐形成了
“
孙悟空
”
的艺术形象。
二、
“
石磐陀
”
说。哈尔滨师范大学中
文系
教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论,认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人
****
石磐陀。理由是:孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘,
(1)
向导作用相类;
(2)
解决危难作用相若;
(3)
行者身份相同;
(4)
师徒间微妙关系相似;
(5)
石磐陀乃胡僧,胡僧与
“
猢狲
”
音近。在宗教思想指引下,
“
唐僧取经,胡僧帮忙
”
易传为
“
唐僧取经,猢狲帮忙
”
,从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空
“
诞生
”
于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中
“
历历可考
”
。可是近日却有媒体报道,专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现,壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出,敦煌研究院名誉院长
段文杰
先生曾撰文指出,图中的猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀,其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带,所以孙悟空应该是甘肃人。
于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离,孙悟空的形象到底来自何处,难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗?
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁,胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍,《西游记》成书后,虽流传数百年,但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了,活像它本来就是
“
石头缝里蹦出来个孙猴子
”
一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河,
“
孙悟空
”
究竟是何方神圣,才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为,魏晋以来,佛教典籍的翻译渐多,所以印度的故事也在民间广泛流传,文人们喜欢其新颖奇异,于是有意或无意中使用,于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象,鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人李公佐小说中的怪兽
———
淮涡水神无支祁为证,认为孙悟空是由此演变而来的,从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同,他说:
“
我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。
”
他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼,甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉,不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼,而且又以另一部《贤愚经》作为复证,他发现
“
大闹天宫
”
的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事,传入中国后,佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立,为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料,主要是壁画,既有单人徒步,身背背架的图像,又有类似
“
猴行者
”
的胡人牵马随行的图像,可见人物故事是经过历代增益的。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》,重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨,并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期,扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》,当时人们叹为
“
绝笔
”
。这幅壁画最晚是后周作品,惜寺院已毁,壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成,印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现,虽然以上说法都有证据学基础,但是玄奘取经的故事自唐到宋,流行了几百年,变化增添的人物故事相当缓慢,而其故事的丰富性却在元代出现了
“
井喷式
”
爆发。他认为,按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据,而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和
“
诗话
”
的事实。胡研究员指出,从《永乐大典》残本中析出的文献中,已经有数段后世小说《西游记》的故事,尤其是一篇朝鲜汉文文献《朴通事谚解》中
“
车迟国斗法
”
中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为,《朴通事谚解》一书
“
约刊于元代
”
。韩国翰林大学
金敏镐
教授也提出此书成于元朝至正七年
(1347
年
)
。此外,去年山西稷山县还发现元代的
“
玄奘取经图
”
壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为,虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联,但唐宋时期思想文化背景没能使其发生
“
质的飞跃
”
,《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现
“
井喷式
”
爆发,应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入,以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说,虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系,但它是曾经经过藏传佛教的
“
二次输入
”
,才以生动的形象活跃在读者中间的。
据查证,关
于段文杰
先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中
文系
博士钟雯早在
2002
年
4
月
27
日
即在《光明日报》撰文指出,关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是
张锦池
先生提出的
关键字:
孙悟空 形象 的原型
相关文章
•
一部填补文学史研究空白的佳作
- 2015-09-06 08:19:46 - 点击: 3859
•
浙东唐诗之路(七律)
- 2015-09-04 00:46:16 - 点击: 4164
•
天姥早春
- 2015-06-09 11:18:56 - 点击: 4153
•
关于征集《敬斋诗词》唐诗之路专辑稿件的启事
- 2015-04-20 14:44:52 - 点击: 4224
•
后乐先忧
- 2015-03-24 16:42:39 - 点击: 4195
•
琴韵书香
- 2015-03-24 16:29:35 - 点击: 4424
•
元旦赠嘉兴朱丽艳女史
- 2015-01-02 09:21:39 - 点击: 4101
•
李季兰因写歌颂诗而丧命
- 2014-11-19 10:27:06 - 点击: 4396
•
游在缙云仙都景区的沉思
- 2014-05-23 07:28:20 - 点击: 3421
•
念奴娇-梨花
- 2014-05-19 18:15:43 - 点击: 3207
发表评论
查看评论
加入收藏
Email给朋友
打印本文
最新评论 (共有 0 条评论)
发表时间
作者
更多评论...
发表评论
内容:
尊重网上道德,遵守
《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》
和
《互联网电子公告服务管理规定》
及中华人民共和国其他各项有关法律法规。
严禁发表危害国家安全、损害国家利益、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、淫秽等内容的作品 。
用户需对自己在使用浙东唐诗之路服务过程中的行为承担法律责任(直接或间接导致的)。
网站管理员有权保留或删除其网站中的任意内容。
网站内所有的文章版权归原文作者和浙东唐诗之路共同所有,任何人需要转载社区内文章,必须征得原文作者或浙东唐诗之路授权。
网友提交者发言纯属个人意见,与本网站立场无关
:::Copyright ©1991-2015
新昌浙东唐诗之路研究社
版权所有
All Rights Reserve!:::
:::浙江绍兴新昌县南明街道永安巷6号 电话:0575-86027224 :::
::: 选用本网站文章和图片,请置名本网,否则为侵权。 :::
:::
备案序号:浙ICP备12033077号-1
:::
公安备案号:
33062402000437