【编者按】
刘晨阮肇误入桃源遇仙子的故事，在中国文学史上有着巨大的影响。在
桃源之名，源自刘宋刘义庆《幽明录》。《幽明录》记载：汉永平五年（62），剡县（今嵊州、新昌）刘晨、阮肇入天台采药，迷路断食，邂逅二位仙子，邀至洞中，结为伉俪。不多日出洞返乡，竟已历七世。晋太元八年（384）返山寻仙子，不知所终。
地以仙传，随在皆有，仅在“唐诗之路”上，便有位于新昌县的“桃源”与位于天台县之“桃源”。两处桃源，孰是孰非？从神话传说的角度来说，并无考证的必要。然而从诗歌题材论的观点出发，却是不可马虎的事。古典诗“题材”本身，实际上各有某种立意上的特色，有一种认识范型。为了使本书读者或身造其境者正确读懂唐诗，领悟诗境，则应注意到：位于天台县西北
刘阮洞记
郑志道
刘阮洞其传久矣，余窃邑于此访于故老，往往不知其所在，比按图得之，以询护国寺僧介丰，乃曰：洞居寺之东北二里，斜行山谷，隐于榛莽间，人迹罕及；景祜中，先师明照大师，尝采药见金桥跨水，光彩眩目，二女未笄，戏于水上，如刘阮所见，此水仙之洞府也。元祜二年春，迺凿山开道，立亭于其上。环亭夹道，植桃数百本，所以追遗迹续故事也。越明年三月十日丁丑，寺僧报桃花盛开，并以其景物之盛求名焉。余率县尉缙云郭仪彦文监征开封曹球得之来游，而黄岩县主簿西安王沔之彦楚、与其弟宣德郎知金华县事汉之彦昭继至，乃相与幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上，观绿波之涟漪，听寒音之潺湲；微风过之，余音清远，飘飘然犹锵珮环而朝玉阙也，遂名之曰“鸣玉涧”。涧之东有坞，植桃数畦，花光射日，落英缤纷，点缀芳草，流红缥缈，随水而下，此昔人食桃轻举之地也，遂名之曰“桃花坞”。自坞以北，行数百步，攒峰叠翠，左右迴拥，中有涧流，随山曲折，而游人之道从之，及水穷而道尽，则有罅清彻，渊澄可鉴毛发，群山倒影浮碧摇荡，中有洞门，潜通山底，其深不测，虽淫霖瀑注而不盈，大旱焦山而不涸，此等僧见金桥之地也，遂名之曰金桥潭。潭之南浒，水浅见沙，中有磐石三，不没者数寸，可坐而饮，自上流盃磐随流荡漾，必经三石之间，俯而掇之，如在几案，此群仙会饮之地也，遂名之曰会仙石。据石之端，仰而视之，三峰鼎峙，峻极云汉，寒光袭人，虚碧相映，危崖荡花，红雨散乱。其东峰则孤危峭拨，仪状奇伟，上有双石如绾鬟髻，遂名之曰双女峰；其西峰则壁立千寻，上连巨岳，朝阳方升，先得清照，遂名之曰迎阳峰；其中峰则居中处焉，以双女迎阳为之辅翼，群山之翠合而有之，遂名之曰合翠峰。三峰之间，林麓疎广，草木瑰异，左连琼台双阙之山，右接石桥合涧之水，采芝茹木，撷翠佩芳，杖履轻而白云随，笑语高而山谷应，翛然而往，直欲跨双凫、御清风，逍遥乎不死之乡，而不知尘境之卑蹙、涉世之有累也，遂名之曰迷仙坞。自坞以出至于迎阳峰之下，有石偃于山腹，广袤数丈，寺僧因石址，结亭于其上，画桷雕楹，翚飞鸟革，前临清泚，瓦影浮动，鱼跃圆波，光弄樽俎，浮杯之迹，顾指在目，遂名之曰浮杯亭。是日也，天气清明，东风和畅，岩端过雨，疎云溜日，余与诸君，携茵席，挈壶觞，上登崔嵬，下弄清浅，流觞藉草，惟兴所适，山肴野簌，具于临时，脍灵溪之鳞，茹金庭之蕨，无备具之劳也。挂衣长松，落帽幽石，带懒则披衣，履倦则跣足，解巾漉酒，玉山自颓，无衣冠之束也。意所欲饮，命樽注之，一引而尽，量穷则止，无锺鼓之节也。酒酣浩歌，声振林木，音无宫商，惟意所发，樵夫牧厮为之扪高崖，履危石，荷柯倚策而视之，彼乌知其非刘氏之子，阮氏之孙，厌洞府之未广，而复为山间之游乎？既而夕阳西倾，暮烟四塞，洞天之景，恍若失之，于是寻云路，骋归骖，松月照人，金影破碎，遥闻鸡犬，乃悟人间，诸君皆遽然而惊，相顾而语，疑夫陵谷之更变，而子孙之迁易也。