中新网新昌11月26日电(记者 柴燕菲 赵晔娇)越人语天姥，云霓明灭或可睹……吟诵唐诗《梦游天姥吟留别》，李白脚着谢公屐身登青云梯，慕名寻访天姥山的场景仿佛在眼前。

　　这首被收录在语文课本中的诗，启蒙了一代又一代人对山水诗的感知。诗中的天姥山就在浙江省新昌县境内。出于对诗歌的热爱，新昌本地学者竺岳兵在反复研读《全唐诗》后得出一组令人吃惊的数字：《全唐诗》中有总共400位唐代诗人曾经来过新昌，占到《全唐诗》中2000多位诗人的五分之一。

　　除了诗仙李白、诗圣杜甫，还有“初唐四杰”的卢照邻、骆宾王；“饮中八仙”的贺知章、崔宗之；“中唐三俊”的元稹、李绅、李德裕；“晚唐三罗”的罗隐、罗邺、罗虬以及崔颢、王维、贾岛、杜牧等等。

　　经竺岳兵深度考证，一条消失在苍茫历史烟云中的著名诗歌走廊——浙东唐诗之路显现出来：唐代诗人从杭州、绍兴出发，由镜湖向南经曹娥江，沿江而行进入到剡溪，溯江而上，经新昌沃江、天姥，最后至天台山，一路踏歌而来，一路留下诗篇。这条漫游行进的线路全长190公里，辐射的面积达2万多平方公里，相关诗篇达到1500多首。

　　“浙东唐诗之路”已被中国唐代文学学会正式行文命名。是什么吸引了诗人纷至沓来，记者带着疑问，探访浙东唐诗之路的精华路段——浙江省新昌县。

　　追溯唐诗之源缘起东晋谢公归隐道佛昌盛

　　新昌有句著名的城市口号“有缘就来新昌”。追溯历史，新昌和唐诗的结缘缘起东晋。

　　雨后初晴，山烟蒙蒙，行走在鹅卵石铺就的古驿道，记者缓缓走入天姥山脚的古村落——斑竹村。

　　据村里的老人传说，这条古驿道是谢灵运修建的。谢灵运，会稽人，是中国文学史上公认的第一个大量创作山水诗的诗人。多年的宦海沉浮让个性张狂的谢灵运选择回到家乡一带归隐，他伐木开径，打通了天姥山的几处险要通道。

　　在谢公的带动下，“入剡(新昌嵊州一带古称)隐居，占山筑卜”，成为一时之风。“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻”等等诗句流传出去，让这里名声大振，众多文人心神往之。

　　浙东唐诗之路的缘起不仅仅如此，这里还是道家、佛家文化滋养之地。

　　斑竹村的惆怅溪溪水潺潺，缓缓诉说着刘晨、阮肇遇仙的传说。在那个年代，道教已深入上层社会和民间，文人以寻道问仙为雅事。

　　“传说刘晨、阮肇去天姥山采药，碰到两位仙女，于是结成夫妻，过着非常美满幸福的日子。”新昌旅游文化学者王樟华说。

　　翻阅史书，不难发现刘晨、阮肇采药误入桃源的故事，在道教史有相当大的影响。新昌这个地方，拥有道教三十六小洞天中的第十洞天“会籍山洞”和第二十七洞天的“金庭山洞”。这一代因此汇聚大批名士，王羲之就曾经辞官归隐剡东炼丹、采药。

　　大佛寺的般若学又开创了佛教般若学的先河，早在六朝时期，就有竺道潜、支遁等十八高僧聚于沃洲、石城一带，研究佛学，开创六家七宗，成为当时的般若学中心之一，使新昌成为佛教中国化时期的中心地。

　　文人雅士纷至沓来一路吟诗竞风流

　　就这样，在多重因素的叠加中，浙东唐诗之路上慢慢出现了诗人的身影，他们或沿官道，或走水路，一路吟诗，吟诵出一条浙东唐诗之路。

　　据浙东唐诗之路研究社社长竺岳兵考证，最早来到新昌游历的唐朝诗人是被李白称为“风流天下闻”的孟浩然。

　　唐开元十七年孟浩然离开洛阳，游玩吴越(泛指现在的江苏、安徽、浙江)一带，并留下诗作《渡浙江问舟中人》。诗中描写了他乘舟前往新昌的惬意时刻，越中山水让他流连忘返：“潮落江平未有风，扁舟共济与君同。时时引领望天末，何处青山是越中。”

　　几乎与孟浩然同时来到新昌的，是在中国文学史上被尊为“诗圣”的杜甫。他是在开元十九年前往吴越游历的。这一年，杜甫20岁。他这样描述了游历新昌的感想：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。”

　　而白居易这位中国唐代伟大的现实主义诗人，曾经三次长时间漫游浙东山水。在这里写下《沃州山禅院记》：“东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉目。”

　　竺岳兵家中的《全唐诗》已经泛黄，房中的读诗笔记厚厚一大叠，闻着满屋书香，他感慨万千，“唐诗是中国文学史上的一个高峰，居然有这么多知名诗人前往浙东地区，实在是蔚为大观。”

　　人文底蕴结合休闲旅游现代人体会古人情怀

　　现在，包括竺岳兵在内的新昌人，想得更多的是如何让这一文化遗产为更多中国人所熟知、所热爱。

　　新昌人觉得，文化休闲旅游或许是最好的方式，这犹如当年文人墨客、高僧大德们纷至沓来天姥山脉修身养性、访道问仙。

　　新昌县委常委、宣传部长潘岳梦的桌案上堆着厚厚的几本书，大多是新昌县近年来整理出来的《唐诗之路唐代诗人行迹考》、《唐诗之路唐诗总集》等。

　　“在天姥山麓新昌1200平方公里的土地上，拥有景区面积120平方公里。驰名悠远的大佛寺、势拔五岳的天姥山、奇峰连绵的十九峰、碧波荡漾的沃洲湖……都被骚人墨客写入唐诗之路。”潘岳梦说。

　　记者了解到，新昌已形成以大佛寺为中心的佛教文化旅游区，以沃洲湖为中心的山水风光旅游区，以天姥山为中心的唐诗文化旅游区三大区块。

　　今年7月份，国家级天姥山风景名胜区又重新做了总体规划，并将分期分步有计划实施。潘岳梦向记者描绘了天姥山的美好未来：在古诗路上，开设茶肆、酒肆，人们可以体验当年诗圣游历的情景；天姥山上，辟建摩崖石刻，刻上诗人诗句。

　　传统人文底蕴，现代唐诗教育，文化休闲旅游将在青山隐隐水迢迢的意境中共生共荣。

　　专家称7项标准符合要求浙江多地欲申遗

　　更让人振奋的是，“唐诗之路”的申遗工作将被继续推进。

　　2007年，新昌县成立了“浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组”。自那时以来“唐诗之路”所经之地各市、县，纷纷开始了申报世界文化遗产的行动。“我们将继续推进世界文化遗产申报工作。”潘岳梦说。

　　据其他媒体报道，2008年，嵊州市和上虞市相继成立了“浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组”和“浙东唐诗之路申遗联谊会”。其后，嵊州开展了全民“我爱背唐诗”电视擂台赛，上虞摄制完成了《唐诗之路》电视片，举办了“重走唐诗之路”活动。浙东唐诗之路的终点——台州市，则进行了“唐诗之路”综合实践活动的案例研究，还开展了“唐诗之路”──天台山的申报世界文化遗产工作。

　　有专家认为，按照世界文化遗产的具体评定标准，“浙东唐诗之路”有七项标准符合申遗要求，分别是：中国山水诗的发祥地、中国山水画的发祥地、佛教中国化时期的中心地、中国佛教化时期的中心地、道教巩固充实时期的中心地、中国书法艺术的圣地以及士族文化的荟萃地。

　　国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文认为，浙东唐诗之路不仅是一条路，它还是一种人文现象，是中华民族乃至世界的珍贵文化遗产，应当受到全人类的保护。（