唐诗之路 / 诗路辞典 / 七星街道土谷庙村
七星街道土谷庙村
2010-10-09    KK    唐诗之路    点击: 3160

般若谷位于浙江新昌大佛寺山门右侧的山谷中。般若(音读bore),系梵文译音,意为佛陀之智慧。东晋时期,高僧星聚沃洲、石城(大佛寺景区古称石城),其时新昌区域实为佛教般若学中心,般若学六家七宗中有五家六宗即在新昌。而般若学作为佛教中国化的标识,已载入中国佛教通史中。据唐诗之路首倡者、著名学者竺岳兵先生研究,齐、梁年间(486-516)在新昌雕凿的石窟“江南第一大佛”,就是为了纪念东晋时期新昌佛学文化活动。而佛教中国化第一宗宗师智者大师,选择在新昌石城大佛前圆寂(597),也缘于“般若炽于石城”(刘勰《梁建安王造剡山石城寺石像碑记》)。新昌的这一光辉文化史,一般人都不了解,为在新昌大佛寺风景区中以景点形式直观地表现出来,千禧之年,对明代采石后遗留的石宕岙,经匠心独具的构思、设计和建设,以石宕深窟、溪流水塘、山林花草为载体,以汉白玉石经幢为标志,添建瀑布、地池、石阶、栈道、隧洞、地宫,连成一体,在宕壁上分别以线雕、浮雕、深雕、圆雕(石窟雕刻)、彩绘,刻绘佛本生故事、四大菩萨以及早期石城佛教诸多圣事圣迹:昙光开山、支竺遗风、般若创宗、三生圣迹、智者园寂等,以及白居易在《沃洲山禅院记》中提及的王羲之、孙绰等游、隐新昌的十八名士。般若谷景点风光,幽雅、粗放皆俱,湖、桥、溪涧、竹林、经幢、七级悬瀑、石雕、砖雕、洞宫、石门坎等景致连成一条独特的风景线,特别是精湛的石窟艺术,展示丰富的佛教文化,供游客观赏、解读。2001年10月1日开放后,深得游客青睐,很多人拍手称绝,视为“变废为宝”、“点石成金”,当代新景点开发的典范之作;有“江南敦煌”、“江南一绝”、“地下佛国”等诸多美誉。般若谷瀑布从30多米高的岩山上喷涌而出,悬挂而下,经转折跌宕,深入20多米的地下岩窟中,“七级”之数正好与佛语“七级浮屠”相合。游客身临其境,豪情满怀中又感神秘莫测,“水从哪里来,又从哪里去,地下岩窟怎会水积不满?”,疑惑中又让人领悟佛学深邃、宇宙无限,有限的人生只有如此搏击才会有意义。瀑布又把石宕主景分成了两区,分别代表了佛学文化的两大时期:印度佛教诞生和佛教中国化。从汉白玉经幢进入石窟世界中,只能望到瀑布的第二级。一米多宽的石路两边各是深不见底的清潭,左侧入口屏风状石壁上的九龙喷浴深雕、潭中莲花和小孩铜像,反映了释迦太子出生的典故;右侧中凸的岩壑中,是释迦牟尼在菩提树下成道的大幅线雕图案。两幅精致而简练的石刻作品,反映了佛教在印度的诞生。在内侧岩壑登陡壁栈道,进入另一天地,喻意佛学文化经传布者拔山涉水传到我国之苦旅。上到最高处,第二级瀑布悬挂于“水帘洞”外,过潭上石桥,到达巨舰头部状的岩台上,可居高而览;穿越水帘,延石级而下,到达布植松竹梅“三君子”的观景台俯视,一幅近五百平方米的彩绘石窟浮雕呈现在眼前,这是一幅佛学中国化的巨型历史画卷,体现了山城新昌在佛学史中的地位。瀑布层层下跌,激起巨大的轰鸣声,喻意源远流长的我国传统文化,在新昌这块土地与印度佛学的激荡中,包容了佛学,最后成为影响深远的一大中国文化。观景台左侧,贴岩而下的三级瀑布右壁上有赴朴初先生题的“禅源”二字,游人会有不解。事实上,大佛寺开山祖师昙光在公元345年发现了这块宝地,隐居石窟,修禅60年,活了110岁,是《高僧传》中最著名的禅修大师之一,比达摩大师到达少室山“面壁”只少早一百多年。新昌大佛寺东晋时实为“般若”、“禅学”并重,今刻上“禅源”二字,当之无愧。沿石级下到石宕底部,在巨型浮雕石窟右侧,进入地下隧道,洞宫中虚幻的无穷殿堂,鉴释了成语“佛法无边”的含义。一出隧道,又别有洞天,先是20米高的鳌鱼观音石窟,附近又有文殊、普贤等四大佛教名山的石窟雕像,这是佛学中国化后在我国的进一步发展。
关键字: 土谷庙村 竺岳兵 佛学中国化
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