漫步“唐诗之路”，迢迢山水总关情

摘要: 志载：“脉自括苍至关岭入界，层峰叠嶂、千态万状。”李白一首《梦游天姥吟留别》，使天姥山蜚声天下，他所描述的天姥烟雨、海日、清猿、天鸡、熊咆、龙吟、云裙、霞衣的梦幻景色，至今仍吸引着中外游人。

　　历史总是把好的东西留了下来。中国历史上最强盛的两个王朝，汉代有丝绸之路，唐代有唐诗之路。知道中国有“丝绸之路”的人很多，但知道中国有“唐诗之路”的人或许就不多了。

 

　　什么是“浙东唐诗之路”呢？“浙东唐诗之路”有两层含义：第一层是表层含义，指的是一条道路：自古城绍兴出发，由镜湖向南经曹娥江，沿江而行，入剡溪，溯江而上，经新昌沃江、天姥，最后至天台山石梁飞瀑，全长约190公里，所及面积达2万多平方公里；第二层是深层含义。竺岳兵老先生的描述是这么形容的：“唐诗之路”是形象思维的思路，是诗人凭借浙东山水和人文底蕴，通过想象、联想和幻想，形成审美意象，进行概括和集中，结合诗人的思想情感而喷发为诗的过程。千百年来，众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流、村野牧歌、清流舟筏的景色所陶醉，一路载酒扬帆，击节高歌，留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。

 

　　新昌，这个小城正是“浙东唐诗之路”上的明珠。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”、“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”、“湖月照我影，送我至剡溪”……这些大诗人的诗作都在新昌诞生，涉及到天姥山、沃洲湖、大佛寺等景区，而由竺岳兵老先生带领的浙东唐诗之路研究社正是通过这些古诗，研究出了这条由唐代诗人构建的诗歌文化走廊——唐诗之路。

 

　　出新昌县城东行12公里，就到了幽静秀丽的沃洲湖。818公顷的辽阔水面，能蓄水1.86亿立方米，四周青山掩映，绿洲点缀。沃洲湖以沃洲山得名，“沃洲东南有山，山峰下有一洞，门悬飞瀑，曰水帘洞。”，洞外飞瀑自30多米的高处落下，随风飘洒，如珠帘垂挂。遥想沃洲山的成名，源于名人效应。沃洲山大名起始于东晋的高人贤士，他们倾情山水，在沃洲山流连忘返，这些痴迷留在了林林总总的诗文中，直到今天，我们还能追思他们山中的幸福生活。以支道林、竺潜等为首的十八高僧，以孙绰、王羲之为代表的十八名士，或结庐讲经，或翰墨游弋……他们把沃洲山鼓捣成了时人眼中名流光顾的“时尚”之地。而支道林打算向竺潜买下半座沃洲山来隐居的风雅故事，更被随后的文人墨客吟颂了几百年：“莫买沃洲山，时人已知处”，“沃洲能共隐，不用道林钱”,“沃洲初望海，携手尽时髦”，在飘溢着隐逸和山水田园气息的诗文中，沃洲山就这样热烈地被“炒作”着，慢慢成了江南佳山丽水的代表，成了一个在高山流水间被不断寻寻觅觅的文化符号。接下来的唐朝，这片山水的名气被推向了顶峰。李白、杜甫、孟浩然等三百多位诗人，衣袂飘飘，踏歌而来，他们漫游剡中，追慕着魏晋遗风、汉前文化乃至史前传说，他们隐居于山水中作诗唱和，竟在《全唐诗》留下了50 多首咏唱沃洲山水的诗。

 

　　诗仙李白畅游了这条古道后，被沿途的旖旎风光所陶醉，高歌“此行不为鲈鱼烩，为爱名山入剡中”，“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”等神采飞扬的诗句。在李白游天台数年之后，诗人孟浩然又沿曹娥江、剡溪再登天台山，写下了《舟中晓望天台》。杜甫20岁时就入台越两地，游居忘归达4年之久，高吟“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”。“初唐四杰”的卢照邻、骆宾王；“饮中八仙”的贺知章、崔宗之；“中唐三俊”的元稹、李绅、李德裕；“晚唐三罗”的罗隐、罗邺、罗虬以及孟浩然、崔灏、王维、贾岛、杜牧等等，无不在这条路上留下足迹和诗章。

 

　　与沃洲山遥遥相对的是天姥山。志载：“脉自括苍至关岭入界，层峰叠嶂、千态万状。”李白一首《梦游天姥吟留别》，使天姥山蜚声天下，他所描述的天姥烟雨、海日、清猿、天鸡、熊咆、龙吟、云裙、霞衣的梦幻景色，至今仍吸引着中外游人。

 

　　最喜爱雨后的天姥山，没有李白诗中那份磅礴气势，倒是多了几分迷蒙和亲切。走在天姥山古驿道上，仍依稀可见古时的风貌：斑竹村内一道只剩半面的土墙，一条贯穿村庄的鹅卵石小道，甚至枯树凋零落下的一片树叶，都依然有着古人诗中所描绘的绵绵情意……