春节期间，烧香拜佛，也应该是给祖宗“拜岁”后的又一个重要活动吧。

 正月初四，天，有点灰沉沉、黯洞洞，但还是一个好天气。我带着老婆、女儿、外孙，拎一袋点心，去十王殿进香拜佛。

 为了表示虔诚，我们一行4人迈开两只脚前进。

 十王殿，在嵊州城的南面，离嵊州大桥大概2千米，东傍爱德华学校，后靠“江南春城”。原来只有仪门、戏台和东嶽府三点形成一条中轴线，两边配着厢廊；尽管画栋雕梁、古色古香，而总面积不过二三亩。那高大巍峨的“东嶽府”主殿是其唯一的建筑，其上端坐在神龛里的便是接受天下善男信女顶礼膜拜的东嶽大帝，颇有历史，由来已久。可那是改革开放前的十王殿。

 如今，天下太平，盛世其昌。佛教事业蓬勃发展，现在的十王殿大变了。

 非但新建了大雄宝殿，配齐了释迦牟尼，十八罗汉。而且，在西面新建了观音殿、文昌阁，是东边筑起了阎罗殿、放生池。天上人间、阴曹地府，神仙菩萨、阎君判官，色色齐备，样样俱全，已经成为我市重要的佛教圣地之一了。其建筑面积已不下50亩了。

 我向往之。

 我们走了不到一个小时，便来到十王禅寺，俗称十王殿。

 十王禅寺，显着威严和庄重。那黑底金字的一块“十王殿”匾额，告诉着这里的所在；那一对雄武英气的石狮子，似乎呼之即出；那一对“善福祸淫万里高悬日月鉴，锄强扶弱千年永奠山河图”的柱联，简直让一切为非作歹者胆颤心惊。

 进了仪门，见过笑口常开的弥勒，就是相拥两边厢廊、正对一个天井的戏台。一戏台的对联看着时觉得很好，走过后只记住了上联，忘掉了下联，于是狗续貂尾，我吟着补了下联，道： “有声有色画图，无权无势苍生。”这样一对，我想尽管下联生僻，倒也凑合着揭示了当前社会的真谛。因为，就在这东嶽府邸之前，看到了几对与戏台上的柱子一般大小的蜡烛，好像有不满一米七十的我一般的高，闪动、摇晃着火苗；蜡烛之上，写有信徒大名。蜡烛占据要地，真的鹤立鸡群，威风凛凛，任其独出。但大多是将蜡烛插在烛架上，它们点上了，燃着了；人一转背，就灭掉了，丢入蜡烛堆里，作下次蜡烛的原料。同样是香客，分出个“有声有色”与“无权无势”，难道人世就一定要造成这样的天壤之别吗？东嶽大帝，你看到、听到时该作怎样的想象？这时，我又读到了撰在大殿上的一对主题联，上写道：“暮鼓晨钟警醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦边人。”我不知道的是，占据那么重要位置的大红蜡烛的“世间名利客”，是否真的被这里的“暮鼓晨钟警醒”了呢，今后会下决心实心实意地替百姓做点实事、积点善行呢？仅仅在插架上插两支红蜡烛的“苦海梦边人”，我真的祝愿他们能被“经声佛号唤回”，从此作一个凭借自己智慧、依靠自身劳作的自由人，澹泊名利，享受人生。

 绕过东嶽府，便是新近建造起来的“大雄宝殿”。这与所有的寺庙一样，释迦牟尼高高在上，十八罗汉分列两边。不过善男不少，信女众多：香火兴旺。新春佳节嘛，祈福之人纷至沓来，崇善之辈成群而至。他们让我在摩肩接踵的人群里穿行。

 横过宝殿向西，是观音殿。规模不大，倒也清静，尤其是它面前的一块二三亩大小的空场地，留下了让游人香客吐故纳新的空间；何况它的南面偏东处还有一个倡导“无白丁”“兼鸿士”的文昌阁呢？那真是个读书人的去处。

 大雄宝殿的东面，与观音殿相对的是阎王殿，走进去，很有阵阵阴风扑面之感。原来端坐在宝殿上的是阎罗大帝。两旁是善恶各有赏罚的“形象展示图”，有作过恶事被残酷惩罚的，有饱受折磨很想弃恶从善的，阴森凄厉，其惨烈之状，不忍目睹。它是在告诫世人“善有善报，恶有恶报；不是不报，时节未到；时节一到，必定要报”。据说，就是当今活着而做过恶事的人，一迈进这座阎罗宝殿，也会汗毛倒竖、浑身颤抖。亏得绕出阎王殿向北，便是绿树成荫的放生池。这是一个天然的氧吧，似乎远离人寰，你尽可以静静地在这里呼吸新鲜空气，调节精神状态，也可以在放生池里看看被放生而豢养着的充满生气的鱼蛇共存超生图景。

 不过，我在这清静之地，倒生出了8句56字来：

 神人共存十王殿，祈福求利各争先。

 世间变幻平常事，佛界公允何曾见？

 漫说善恶终有报，应记仁厚能延年。

 泥塑也会通主意，木雕却在笑灵变。

                                                        写于2011.2.6.（正月初四）