古籍中的钱塘潮
1
大约从汉代起，钱塘观潮就成为当地一大胜事。枚乘《七发》中的“广陵观涛”，说的就是钱塘潮。杭州在宋代空前繁胜，南渡以后又是王畿所在，故而明代田汝成也以为“观潮之戏，惟宋时独盛”。宋元话本《乐小舍拼生觅偶》即以观潮为背景而展开故事情节，其中说到：
至大宋高宗南渡，建都钱塘，改名临安府，称为行在，方始人烟辏集，风俗淳美。似此每遇年年八月十八，乃潮生日，倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐。亦有本土善识水性之人，手执十幅旗旛，出没水中，谓之弄潮，果是好看。
限于情节，《水浒》没能直接勾划这道风景线，却在鲁智深圆寂六和塔时，间接而巧妙地点到了钱塘潮：
睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了。不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与洒家四句偈言，今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂’。俺想既逢潮信，合当圆寂。”
着墨虽然不多，小说却通过鲁智深的强烈反应渲染了钱塘大潮的磅礴气势。
2
《武林旧事》描写钱塘潮颇为生动：“方其远出海门，仅如银线；继而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”每年八月，潮头更胜于平时，观潮也成为杭州士民的赏心乐事。宋末学者王应麟在《通鉴地理通释》“浙江”条下特别指出：“每年八月十八日，数百里士女同观，舟人渔子溯涛逐浪，谓之弄涛。”
但从十一日起，就陆续有观潮者出城揽胜，到十六日以后就倾城而出，十八日到达高潮。因为这天知府莅临浙江亭校阅水军，观潮者同时还可看到水军们驾驶着艨艟战舰，奔腾分合，变换阵势，在其上骑马、弄旗、标枪、舞刀，如履平地。转瞬之间，黄烟四起，不见舟船，水爆轰震，声如山崩。烟消波静以后，不见艨艟战舰，只有敌船被火所焚，随波而没。
宋代有造旗迎潮的习俗，据《西湖老人繁胜录》说：“城内外市户造旗与水手迎潮，白旗最多，或红，或用杂色，约有五七十面，大者五六幅，小者一两幅，亦有挂红者。”
每到观潮时节，便是弄潮儿大显身手的机会。《都城纪胜》指出：“惟浙江自孟秋至中秋间，则有弄潮儿，持旗执竿，狎戏波涛中，甚为奇观。天下独此有。”《梦粱录》描述这些弄潮儿说：
其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗，浮潮头而戏弄。
《武林旧事》则这样描写：
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞之中，腾身百变，而旗尾略不沾湿。以此夸能；而豪民贵宦，争赏银彩。
北宋词人潘阆有一首词，名曰《酒泉子》，专咏钱塘观潮的壮观与弄潮的惊险：
长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
这种弄潮，难免有大意失手葬身鱼腹的时候，故而蔡襄在治平年间（1063－1067）出守杭州，曾一度明令禁止：“其军人百姓，辄敢弄潮，必行科罚”。但因弄潮儿与观潮者追求刺激的需要，弄潮仍禁而不止，成为钱塘观潮的保留节目。
3
每到观潮期间，钱塘江从江干到六和塔十余里间，车马塞途，摩肩接踵。有身份的游客，早早租赁了沿江的楼屋，作为悠闲的看台。一般的游客，则见缝插针，席地而坐，一饱眼福。整个江岸幕次相连，轿马简直没有安顿处。满眼都是珠翠罗绮的观潮客，饮食百货的摊贩鳞次栉比，价格却比平日看涨，小贩们当然要抓住这一年一度的看潮商机。
南宋皇帝也会按照惯例，在十八这天撑着黄伞，打着雉扇，在大内登上“天开图画”的高台，下瞰江潮，如在指掌。这时，在江上演习的水军就会“整肃部伍，望阙奏喏”，行上尊君之礼。惟独淳熙十年（1183）八月十八日那天，宋孝宗陪同太上皇高宗出宫，前往六和塔附近的浙江亭观潮。为了这次与民同乐，在事先建造好的五十间临时观潮屋上，都张挂了彩绸幕帘。贵邸豪民也竞相仿效，彩幕绵延，竟达二十余里。车马骈阗，几无行路，彩绣映江，有如铺锦。这天，除了弄潮儿踏浪迎潮的传统节目，还表演了踏混木、水傀儡、水百戏等水上游戏。两宫皇帝到皓月初上，才尽兴还宫。
由于有早潮和晚潮，观潮者如痴如醉，没日没夜。从苏轼《咏中秋观夜潮》诗云“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”，后人不难想见这种痴狂劲儿。苏东坡本人就是钱塘潮的痴迷者，出仕杭州期间留下了不少观潮的诗词。“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”，“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”，都是观潮的佳句。
东坡门人陈师道也是一个观潮迷，一年八月中旬，他在杭州几乎天天看潮。他晚上在月下观潮：
素练横斜雪满头，
银潮吹浪玉山浮。
犹疑海若夸河伯，
豪悍须教水倒流。
素练、白雪、银潮、玉山，把月下银涛写得既柔媚又雄阔，最后联想奇特，怀疑是海神在向河伯炫耀，一定要把钱塘江潮倒逼回去。八月十八日是钱塘观潮的狂欢之日，陈师道当然不会错过：
千槌击鼓万人呼，
一抹涛头百尺余。
明日潮来人不见，
江边只有候潮鱼。
观潮的场面描写倒也一般，但悬想明日江边的空寂，却让人不禁唏嘘“千里搭长棚，没有个不散的筵席”。
4
当然，观潮也有乐极生悲的。大潮过于肆虐，冲到岸上，卷走看客，也并不少见。据说，咸淳年间（1265－1274），有个六十多岁的婆婆，也挤到江边观潮，一个浪峰把她与百来号人打入江中。潮退，她竟被大潮送抵江岸，全身透湿，怀中的《金刚经》居然滴水不沾。故事的结局值得怀疑，却说明了当时无论老幼，都卷入了钱塘观潮的颠狂。南宋话本《乐小舍拼生觅偶》对江潮袭人有逼真的描写：
忽听得说潮来了。道犹未绝，耳边如山崩地坼之声，潮头有数丈之高，一涌而至。那潮头比往年更大，直打到岸上高处，掀翻锦幕，冲倒席棚，众人发声喊，都退后走。
这时，往往有立脚不牢，被潮头裹挟入水的，就酿成了“精魄永沦于泉下，妻孥望哭于水滨”的悲剧。而那些被潮头打得精湿的游客，好歹保住了性命，便挤到就近的下浦桥边，去绞干水淋淋的衣裤。曾有人做了一首词，嘲讽这班看潮客的狼狈：
自古钱塘难比，看潮人成群作队。不待中秋，相随相趁，尽往江边游戏。沙滩畔，远望潮头，不觉侵天浪起。头巾如洗，斗把衣裳去挤。下浦桥边，一似奈何池畔，裸体披头似鬼。入城里，烘好衣裳，犹问几时起水？
这些看客，尽管被潮头打得好似落水鬼，烘好衣服以后，询问的第一句话还是：潮汛什么时候来的？对钱塘潮的痴狂，真可令人一噱。
大约从汉代起，钱塘观潮就成为当地一大胜事。枚乘《七发》中的“广陵观涛”，说的就是钱塘潮。杭州在宋代空前繁胜，南渡以后又是王畿所在，故而明代田汝成也以为“观潮之戏，惟宋时独盛”。宋元话本《乐小舍拼生觅偶》即以观潮为背景而展开故事情节，其中说到：
至大宋高宗南渡，建都钱塘，改名临安府，称为行在，方始人烟辏集，风俗淳美。似此每遇年年八月十八，乃潮生日，倾城士庶，皆往江塘之上，玩潮快乐。亦有本土善识水性之人，手执十幅旗旛，出没水中，谓之弄潮，果是好看。
限于情节，《水浒》没能直接勾划这道风景线，却在鲁智深圆寂六和塔时，间接而巧妙地点到了钱塘潮：
睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了。不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与洒家四句偈言，今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂’。俺想既逢潮信，合当圆寂。”
着墨虽然不多，小说却通过鲁智深的强烈反应渲染了钱塘大潮的磅礴气势。
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《武林旧事》描写钱塘潮颇为生动：“方其远出海门，仅如银线；继而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”每年八月，潮头更胜于平时，观潮也成为杭州士民的赏心乐事。宋末学者王应麟在《通鉴地理通释》“浙江”条下特别指出：“每年八月十八日，数百里士女同观，舟人渔子溯涛逐浪，谓之弄涛。”
但从十一日起，就陆续有观潮者出城揽胜，到十六日以后就倾城而出，十八日到达高潮。因为这天知府莅临浙江亭校阅水军，观潮者同时还可看到水军们驾驶着艨艟战舰，奔腾分合，变换阵势，在其上骑马、弄旗、标枪、舞刀，如履平地。转瞬之间，黄烟四起，不见舟船，水爆轰震，声如山崩。烟消波静以后，不见艨艟战舰，只有敌船被火所焚，随波而没。
宋代有造旗迎潮的习俗，据《西湖老人繁胜录》说：“城内外市户造旗与水手迎潮，白旗最多，或红，或用杂色，约有五七十面，大者五六幅，小者一两幅，亦有挂红者。”
每到观潮时节，便是弄潮儿大显身手的机会。《都城纪胜》指出：“惟浙江自孟秋至中秋间，则有弄潮儿，持旗执竿，狎戏波涛中，甚为奇观。天下独此有。”《梦粱录》描述这些弄潮儿说：
其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗或小清凉伞、红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗，浮潮头而戏弄。
《武林旧事》则这样描写：
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞之中，腾身百变，而旗尾略不沾湿。以此夸能；而豪民贵宦，争赏银彩。
北宋词人潘阆有一首词，名曰《酒泉子》，专咏钱塘观潮的壮观与弄潮的惊险：
长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
这种弄潮，难免有大意失手葬身鱼腹的时候，故而蔡襄在治平年间（1063－1067）出守杭州，曾一度明令禁止：“其军人百姓，辄敢弄潮，必行科罚”。但因弄潮儿与观潮者追求刺激的需要，弄潮仍禁而不止，成为钱塘观潮的保留节目。
3
每到观潮期间，钱塘江从江干到六和塔十余里间，车马塞途，摩肩接踵。有身份的游客，早早租赁了沿江的楼屋，作为悠闲的看台。一般的游客，则见缝插针，席地而坐，一饱眼福。整个江岸幕次相连，轿马简直没有安顿处。满眼都是珠翠罗绮的观潮客，饮食百货的摊贩鳞次栉比，价格却比平日看涨，小贩们当然要抓住这一年一度的看潮商机。
南宋皇帝也会按照惯例，在十八这天撑着黄伞，打着雉扇，在大内登上“天开图画”的高台，下瞰江潮，如在指掌。这时，在江上演习的水军就会“整肃部伍，望阙奏喏”，行上尊君之礼。惟独淳熙十年（1183）八月十八日那天，宋孝宗陪同太上皇高宗出宫，前往六和塔附近的浙江亭观潮。为了这次与民同乐，在事先建造好的五十间临时观潮屋上，都张挂了彩绸幕帘。贵邸豪民也竞相仿效，彩幕绵延，竟达二十余里。车马骈阗，几无行路，彩绣映江，有如铺锦。这天，除了弄潮儿踏浪迎潮的传统节目，还表演了踏混木、水傀儡、水百戏等水上游戏。两宫皇帝到皓月初上，才尽兴还宫。
由于有早潮和晚潮，观潮者如痴如醉，没日没夜。从苏轼《咏中秋观夜潮》诗云“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”，后人不难想见这种痴狂劲儿。苏东坡本人就是钱塘潮的痴迷者，出仕杭州期间留下了不少观潮的诗词。“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”，“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”，都是观潮的佳句。
东坡门人陈师道也是一个观潮迷，一年八月中旬，他在杭州几乎天天看潮。他晚上在月下观潮：
素练横斜雪满头，
银潮吹浪玉山浮。
犹疑海若夸河伯，
豪悍须教水倒流。
素练、白雪、银潮、玉山，把月下银涛写得既柔媚又雄阔，最后联想奇特，怀疑是海神在向河伯炫耀，一定要把钱塘江潮倒逼回去。八月十八日是钱塘观潮的狂欢之日，陈师道当然不会错过：
千槌击鼓万人呼，
一抹涛头百尺余。
明日潮来人不见，
江边只有候潮鱼。
观潮的场面描写倒也一般，但悬想明日江边的空寂，却让人不禁唏嘘“千里搭长棚，没有个不散的筵席”。
4
当然，观潮也有乐极生悲的。大潮过于肆虐，冲到岸上，卷走看客，也并不少见。据说，咸淳年间（1265－1274），有个六十多岁的婆婆，也挤到江边观潮，一个浪峰把她与百来号人打入江中。潮退，她竟被大潮送抵江岸，全身透湿，怀中的《金刚经》居然滴水不沾。故事的结局值得怀疑，却说明了当时无论老幼，都卷入了钱塘观潮的颠狂。南宋话本《乐小舍拼生觅偶》对江潮袭人有逼真的描写：
忽听得说潮来了。道犹未绝，耳边如山崩地坼之声，潮头有数丈之高，一涌而至。那潮头比往年更大，直打到岸上高处，掀翻锦幕，冲倒席棚，众人发声喊，都退后走。
这时，往往有立脚不牢，被潮头裹挟入水的，就酿成了“精魄永沦于泉下，妻孥望哭于水滨”的悲剧。而那些被潮头打得精湿的游客，好歹保住了性命，便挤到就近的下浦桥边，去绞干水淋淋的衣裤。曾有人做了一首词，嘲讽这班看潮客的狼狈：
自古钱塘难比，看潮人成群作队。不待中秋，相随相趁，尽往江边游戏。沙滩畔，远望潮头，不觉侵天浪起。头巾如洗，斗把衣裳去挤。下浦桥边，一似奈何池畔，裸体披头似鬼。入城里，烘好衣裳，犹问几时起水？
这些看客，尽管被潮头打得好似落水鬼，烘好衣服以后，询问的第一句话还是：潮汛什么时候来的？对钱塘潮的痴狂，真可令人一噱。
作者：虞云国 来源：文汇报